南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨摩诃萨
玉皇赦罪天尊、雷声普化天尊、太乙救苦天尊
易经也能说明宗教的本源，返璞归真也就是太极到无极。宗教的理论基础多半从唯心的角度出发而有别于科学。因此，我们阅读宗教经典时应站在另一个角度去阅读，那就是在无形的精神世界中看问题，那么一切不可思议的“神话”都将是可以理解的。精神的力量并不会亚于物质力量，强大的精神支柱往往可以令人做出不可思议事情。因此，佛教、道教乃至其他宗教都有自己的经典著作来教化众人。我们熟知的《心经》《金刚经》《道德经》是佛教道教的经典，大致的讲，道教着重于修今生，趋利避害，让一生平安吉祥，并有很多实用的符咒用于护身祛病保平安，还可通过修炼以达到长生不老；而佛教着重于修来生，以便在生命的轮回中更上一层楼，或者脱离轮回永不再有生老病死的痛苦，从而与日月同辉而长生。二者的根本目的是一样的，也就是回到易经所说的本源状态。当然，还有其它很多的经典《圣经》《古兰经》等等。然而，不是每个人都需要去阅读经典，不过千百年来，这些经典在历史的岁月中逐步聚集了很大的能量，对人类社会产生着重大影响，不相信可以，但需要敬畏，不可亵渎。康熙、雍正、乾隆三位帝王，于日理万机之暇，仍择经而书，康熙亲笔手书的《金刚经》被誉为书法艺术与传世经卷完美结合的珍品，为北京故宫博物院永久收藏。百忙之中的皇帝都肃然起敬的经典，我们还有什么理由怀疑呢。
在唐朝，尊老子为祖先，奉道教为国教，采取措施大力推崇道教，提高道士地位。唐高祖规定“道大佛小，先老后释”，唐太宗重申“朕之本系，起自柱下”，搜集晋魏时期隐流、秘传的道书，普传大道。唐高宗尊奉老子为“太上玄元皇帝”。与此同时，在唐朝佛教也得到了高度的发展，所以有了万国来朝的大唐盛世。
常念圣号，往往可以给人无形的力量，似乎是所有宗教认同的。也开示我们念念有词并不是虚无缥缈的东西。道教里有早中晚日课，似乎也是念动圣号，至少念念总比不念好吧。看看道教中念圣号的一些方法：
《玄门日诵早晚课》是住宫观道士的必修课。但是，一般的善男信女不一定有条件念诵《玄门日诵早晚课》，《重刊道藏五经》中有一种简便的道家早、午、晚持诵“玉帝、雷祖、太乙三大天尊”圣号的修持方法如下所示：
早上持诵“玉皇赦罪大天尊”圣号：
赞曰：
玉皇修证在香严，普放神通十七光，
为教众生除罪障，法门真一广宣扬。
玉皇赦罪大天尊
[扣齿三通，观想圣容，念赞后，（有时间念赞，然后持圣号，没时间仅持圣号）持诵“玉皇赦罪大天尊”名号，7声、9声，乃至千百声，多多益善。]
中午持诵“九天应元雷声普化天尊”圣号：
赞曰：
广宣帝德起群生，三界英灵侧耳听，
莫道上天无一语，须知司令有雷鸣。
九天应元雷声普化天尊
[扣齿三通，观想圣容，念赞后，（有时间念赞，然后持圣号，没时间仅持圣号）持诵“九天应元雷声普化天尊”名号，7声、9声，乃至千百声，多多益善。]
晚上持诵“太乙救苦天尊”圣号：
赞曰：
救苦天尊妙难求，身披霞衣累劫修，
五色祥云生足下，九头狮子导前游。
盂中甘露时常洒，手执杨柳不计秋，
千处请师千处降，苦海常作渡人舟。
太乙救苦天尊
[扣齿三通，观想圣容，念赞后，（有时间念赞，然后持圣号，没时间仅持圣号)持诵“太乙救苦天尊”名号，7声、乃至千百声，多多益善。]
总赞：
三尊圣号广宣扬，一句能消万劫殃，七宝林内，五明宫内礼虚皇。
圆满大赞：
大罗三清三境三宝天尊（三称）
皈依三宝：
志心皈命礼：无上道宝，当愿众生，常伺天尊，永脱轮回；
志心皈命礼：无上经宝，当愿众生，生生世世，得闻正法；
志心皈命礼：无上师宝，当愿众生，学最上乘，不落邪见。
(有时间可按上面程序全念，没时间，早中晚光各念圣号即可。）
此外“金光神咒”也多半用于道法的咒语中，具有护法保身等作用：
天地玄宗，万炁本根。广修亿劫，证吾神通。三界内外，惟道独尊。
体有金光，覆映吾身。视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。
颂持万遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，役使雷霆。
鬼妖丧胆，精怪亡形。内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾。
金光速现，覆护真人。急急如律令
佛教六字大明咒及心经等也具有相同的作用：
唵（ōng ）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（ hōng）
心经：
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
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唯物主义讲客观存在，不信神不信鬼，而事实上我们是不谈鬼神的，我们讲究天人合一，与天地合德、与日月合明、与四时合序就能安平泰。
有没有鬼我们不谈，孔子说：“敬鬼神而远之”。心中坦荡，与日月同辉就能永生。以下为慈航道人救瘟灾符：
 用朱砂笔虔诚书写， 放家中敬供， 保平安。 |
 斋戒洁净，朱砂书写， 贴一张在门上， 带身免灾。 |
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